Quando foi o open day (28 de julho) no sitio das artes, o diario que vinha escrevendo, os Bobs originais icluidos, desapareceram misteriosamente do CAM.
Achando-as perdidas, surprendi-me gratamente ao encontrar estas dernier notes, que aqui ficam para desfrute colectivo.
Espero que não desesperem
gashô
Terça Feira 17 de Julho
* É impressionante o preço de um bloco de papel na papelaria fernandAS.
* Tudo igual, tudo diferente.
* Caiu um avião em São Paulo.
* E para ter bons sonhos recebi o seguinte email: viva a arte!, viva a
civilização!
Quarta Feira 18 de Julho
* Mais uma manhã de arte.
* Vejo passar uma fileira enorme de carros da policia, furgonetas, carros
diplomáticos com luzes a piscar e sirenes, num grande estrilho.
* No meio da comitiva ia um carro com bandeira espanhola.
* Na cafetaria. 10 pras 10. Vejo que há aqui clientes fixos.
* As dançarinas parecem-me passarinhos de tão leves, de tão etéreas
e falsamente frágeis. Ligadas ao ar, ao voo livre.
* Um bebe
sente com o corpo todo.
H(o)E
* Não percebo por que os autocarros tem uma banda de folhas que parecem
de natal em Julho.
Tortilla
- patatas - 1 docena de huevos
- cebolla - 1 pimiento
chorizo – para asar
3 Borbas / / Fruta
Quinta Feira 19 de Julho
* No master – do Sina.
* Doggerel alguma coisa de tão insignificante, sem importância
* Revista Cabinet.
* A noite os contos. Veio o a Chiara e o André e a Anais. Sobretudo veio o meu
pai. A gente gostou muito dele. Ele falou da sua estadia na Rep. Dominicana.
Vieram mais pessoas, iam embora e vinham outras. NOITE MARAVILHOSA
Sexta Feira 20 de Julho
* O meu pai vai embora. Vou com ele ate a estação. Como prenda deixa-me o
forte aperto de mão do motorista (um daqueles que nos faz sentir que temos
mão) que me diz “já sabes, se precisares de alguma coisa... Eu olho pelo teu
pai” E estas palavras emocionaram-me, ele tem 74 anos e começa pra
semana uma terapia contra o cancro.
* Tive o tutorial com o Sina.
FIXE
* Á tarde fomos ver o espaço lá perto da expo. Acho que não dá, mas foi bom
conhecer lugar, a livraria, etc.
Sábado 21 de Julho
* meco
poema-som
A quanto tempo já não via
Ás estrela não sabem
A Lua foi embora
Domingo 22 de Julho
* Mix de sol, mar, areia e trabalho com o caro dRÉ. Delicioso jantar.
A imagem não existe.
Segunda Feira 23 de Julho
* Although the baratas, ...........................Its fits. I fit
chegam Andrzej e Maite
e
ana
Terça Feira 24 de Julho
* No metro. Vou almoçar com o Jürgen. Subindo a Rua das Pretas, outrora meu
percurso diário. Vejo o que mudou, o que não mudou o que será sempre
igual.
No jardim vejo um velhinho de boné tirar agua duma torneira e lavar os
dentes. O homem descalça os sapatos e tira a meia preta, com ela limpa o pé
e os dedos, depois pega numa meia nova, cinzenta, que enfia no pé. Calça o
sapato, aperta os atacadores. Faz o mesmo com o outro pé. Agora tira uma
pastilha de sabão. Vai ali, onde a torneira, se agacha e lava as meias;
absolutamente fabuloso. Ele escorre as meias, torce-as muitas vezes,
sacode-as e deixa-las secar no encosto do banco onde ele se senta. Ahhhhhh
lava as mãos.
do amor
“Conviver no mundo significa essencialmente ter um mundo de coisas interposto entre os que nele habitam em comum, como uma mesa se interpõe entre os que se sentam em seu redor; pois, como todo intermediário, o mundo, ao mesmo tempo, separa e estabelece uma relação entre os homens.”
“O termo público denota dois fenômenos intimamente relacionados mas não completamente idênticos.
Significa, em primeiro lugar, que tudo o que vem a público pode ser visto e ouvido por todos e tem a maior divulgação possível. Para nós, a aparência – aquilo que é visto e ouvido por outros e por nós mesmos – constitui a realidade. Em comparação com a realidade que decorre do facto de que algo é visto e escutado, até mesmo as maiores forças da vida íntima – as paixões do coração, os pensamentos da mente, os deleites dos sentidos – vivem uma espécie de existência incerta e obscura, a não ser que, e até que, sejam transformadas, desprivatizadas e desindividualizadas, por assim dizer, de modo a tornarem-se adequadas à aparição pública.
(…) Uma vez que a nossa percepção da realidade depende totalmente da aparência (…) até à meia-luz que ilumina nossa vida privada e íntima deriva, em última análise, da luz muito mais intensa da esfera pública.
No entanto, (…) existem assuntos muito relevantes que só podem sobreviver na esfera privada. O amor, por exemplo, em contraposição à amizade, morre, ou antes, extingue-se assim que é trazido a público. (…) Dada sua inerente natureza extraterrena, o amor só pode falsificar-se e perverter-se quando utilizado para fins políticos, como a transformação ou salvação do mundo.”
Hanna Arendt in “A Condição Humana”
Vi um prego do Século XIII, enterrado até o meio
numa parede de 3x4, branca, na XXIII Bienal de Artes Plásticas de São Paulo, em 1994.
Meditei um pouco sobre o prego.
O que restou por decidir foi:se o objeto enferrujado
seria mesmo do Século XIII ou do XII?
Era um prego sozinho e indiscutível.
Podia ser um anúncio de solidão.
Prego é uma coisa indiscutível.
manoel de barros
in Livro sobre nada
numa parede de 3x4, branca, na XXIII Bienal de Artes Plásticas de São Paulo, em 1994.
Meditei um pouco sobre o prego.
O que restou por decidir foi:se o objeto enferrujado
seria mesmo do Século XIII ou do XII?
Era um prego sozinho e indiscutível.
Podia ser um anúncio de solidão.
Prego é uma coisa indiscutível.
manoel de barros
in Livro sobre nada
O sítio das artes no estado do mundo; no centro da pertinência, à margem das expectativas – por Cristina Campos in Artecapital
Instalado no espaço expositivo do CAMJAP entre Junho e Julho, o “Sítio das Artes” materializou-se num modelo de residência de artistas tutorizada (por Sérgio Mah e Lia Rodrigues) e apoiada em masterclasses a que o público teve acesso. Pretendia-se não só fomentar a aposta na formação e intercâmbio entre os jovens artistas participantes, como proporcionar o confronto dos visitantes com o desenvolvimento do processo criativo, potenciando-se também o diálogo entre os espectadores e os vinte artistas seleccionados (provenientes das artes visuais e das artes performativas). É possível, não obstante a sua originalidade, estabelecer alguns paralelismos com outras iniciativas decorridas na Fundação, caso do Programa de Criatividade e Criação Artística e a precedente exposição de Pedro Cabrita Reis.
O Sítio das Artes na programação da Plataforma 2 do fórum cultural “O Estado do Mundo”, dirigido por António Pinto Ribeiro, acabou por não se revelar um lugar especialmente atractivo nem para o público, nem para os artistas que participaram no projecto. Pela incontestável originalidade e pertinência associadas à iniciativa - particularmente expressiva num contexto em que é urgente repensar o espaço museológico no processo de legitimação e fruição da arte contemporânea - as expectativas foram elevadas mas os resultados situaram-se aquém do planeado. Evidência que ressaltou sobretudo quando, no passado dia 28, os projectos que foram sendo desenvolvidos (os mesmos que estiveram na base da selecção) se apresentaram finalizados, através de um formato de “Open Studio”. Os constrangimentos acabaram, ao longo de todo o processo, por se revelar de diversa ordem e abrangeram ambas as variáveis (artista-produção /público-recepção) desta equação original, oportunamente colocada, mas com resultados imprevisíveis.
Relativamente à recepção, a estranheza provocada no visitante nada habituado à desvirtuação da concepção modernista/contemplativa do espaço museológico, transformaram o “Sítio das Artes” numa experiência pouco convidativa e mesmo incompreensível para um público maioritariamente descontextualizado e desapoiado. Acrescente-se a indiscutível escassez de material expositivo para ser partilhado e a sensação de se estar num atelier encenado – estaria o local a ser verdadeiramente vivido? –, bem como a indisponibilidade perceptível em ambas as partes (ainda que por motivos diferentes) para estabelecer um diálogo. A implícita intenção de desconstruir algum do constrangimento face à arte contemporânea terá seguido, provavelmente para alguns, um fluxo precisamente inverso, contribuindo para o adensar.
A produção, na referida equação, permaneceu igualmente envolta em algumas debilidades. Ao ter sido diluída a natural e saudável dualidade entre espaço de atelier e espaço expositivo, um conjunto de condicionamentos óbvios emergiram. Desde logo a própria génese subjacente ao atelier, local preferencialmente da esfera privada em que o artista, isoladamente e a um ritmo próprio, vai criando. A obrigatoriedade de ter que mostrar trabalho ou processos de trabalho em fase embrionária e parcial criou limitações igualmente confrangedoras. Muitas das vezes essas etapas revelam-se dificilmente materializáveis – à muito que a produção artística deixou de ser encarada enquanto trabalho maioritariamente oficinal – e é também inusual e questionável que o artista assuma o papel de intermediário relativamente à fruição das obras. Ou ainda que tenha que se expor, marcando a sua presença no espaço em horário pré-determinado.
Um conjunto de hipóteses configuram-se em relação à possibilidade de contornar algumas das lacunas registadas. Critérios de selecção diferentes teriam, por exemplo, contribuído para minimizar a fronteira entre o desejável e o possivelmente concretizável? Será que artistas com processos de trabalho menos conceptuais, de carácter mais oficinal e com mais abertura para a interacção e exposição pública, teriam proporcionado resultados distintos? Fica, no entanto, a certeza do descontentamento demonstrado por alguns deles e a capacidade inventiva de outros para contornar e subverter algumas das fragilidades do programa recorrendo a estratégias recheadas de criatividade e humor.
O Sítio das Artes acabou por não se revelar ao visitante prevenido do CAMJAP uma amostra fiável e segura. Faltou naturalidade ao processo, intuíram-se imposições, encenações e constrangimentos que disvirtuaram os princípios inicialmente definidos. Não chegando a estado de sítio, esta iniciativa acabou por não se revelar tão informal e despretensiosa quanto se desejaria. Todavia, independentemente das razões enunciadas, há que ressalvar o carácter experimental, de abertura e questionamento que envolveu o projecto, paradigmático das tensões que surgem quando, saudavelmente, se ousa transgredir formatos de programação e modos de expor mais formais e institucionalizados.
Artistas: Ana Santos (Portugal), Ana Trincão (Portugal), Bárbara Assis Pacheco (Portugal), Beatrice Catanzaro (Itália/Suécia), Celestino Mudaulane (Maputo), Inês Botelho (Portugal), Joana Craveiro (Portugal), João Paulo Serafim (Paris/Lisboa), Juliana Penna (Brasil), Maria Gil (Portugal), Max Rosenheim (Madrid/Lisboa), Miguel Bonneville (Portugal), Miguelangelo Veiga (Portugal), Pedro Barateiro (Portugal), Simão Costa (Portugal), Susana Guardado (Portugal), Tatiana Macedo (Portugal), Vera Santos (Portugal), Virgínia Mota (Portugal) e Ynaiê Dawson (Brasil)
O Sítio das Artes na programação da Plataforma 2 do fórum cultural “O Estado do Mundo”, dirigido por António Pinto Ribeiro, acabou por não se revelar um lugar especialmente atractivo nem para o público, nem para os artistas que participaram no projecto. Pela incontestável originalidade e pertinência associadas à iniciativa - particularmente expressiva num contexto em que é urgente repensar o espaço museológico no processo de legitimação e fruição da arte contemporânea - as expectativas foram elevadas mas os resultados situaram-se aquém do planeado. Evidência que ressaltou sobretudo quando, no passado dia 28, os projectos que foram sendo desenvolvidos (os mesmos que estiveram na base da selecção) se apresentaram finalizados, através de um formato de “Open Studio”. Os constrangimentos acabaram, ao longo de todo o processo, por se revelar de diversa ordem e abrangeram ambas as variáveis (artista-produção /público-recepção) desta equação original, oportunamente colocada, mas com resultados imprevisíveis.
Relativamente à recepção, a estranheza provocada no visitante nada habituado à desvirtuação da concepção modernista/contemplativa do espaço museológico, transformaram o “Sítio das Artes” numa experiência pouco convidativa e mesmo incompreensível para um público maioritariamente descontextualizado e desapoiado. Acrescente-se a indiscutível escassez de material expositivo para ser partilhado e a sensação de se estar num atelier encenado – estaria o local a ser verdadeiramente vivido? –, bem como a indisponibilidade perceptível em ambas as partes (ainda que por motivos diferentes) para estabelecer um diálogo. A implícita intenção de desconstruir algum do constrangimento face à arte contemporânea terá seguido, provavelmente para alguns, um fluxo precisamente inverso, contribuindo para o adensar.
A produção, na referida equação, permaneceu igualmente envolta em algumas debilidades. Ao ter sido diluída a natural e saudável dualidade entre espaço de atelier e espaço expositivo, um conjunto de condicionamentos óbvios emergiram. Desde logo a própria génese subjacente ao atelier, local preferencialmente da esfera privada em que o artista, isoladamente e a um ritmo próprio, vai criando. A obrigatoriedade de ter que mostrar trabalho ou processos de trabalho em fase embrionária e parcial criou limitações igualmente confrangedoras. Muitas das vezes essas etapas revelam-se dificilmente materializáveis – à muito que a produção artística deixou de ser encarada enquanto trabalho maioritariamente oficinal – e é também inusual e questionável que o artista assuma o papel de intermediário relativamente à fruição das obras. Ou ainda que tenha que se expor, marcando a sua presença no espaço em horário pré-determinado.
Um conjunto de hipóteses configuram-se em relação à possibilidade de contornar algumas das lacunas registadas. Critérios de selecção diferentes teriam, por exemplo, contribuído para minimizar a fronteira entre o desejável e o possivelmente concretizável? Será que artistas com processos de trabalho menos conceptuais, de carácter mais oficinal e com mais abertura para a interacção e exposição pública, teriam proporcionado resultados distintos? Fica, no entanto, a certeza do descontentamento demonstrado por alguns deles e a capacidade inventiva de outros para contornar e subverter algumas das fragilidades do programa recorrendo a estratégias recheadas de criatividade e humor.
O Sítio das Artes acabou por não se revelar ao visitante prevenido do CAMJAP uma amostra fiável e segura. Faltou naturalidade ao processo, intuíram-se imposições, encenações e constrangimentos que disvirtuaram os princípios inicialmente definidos. Não chegando a estado de sítio, esta iniciativa acabou por não se revelar tão informal e despretensiosa quanto se desejaria. Todavia, independentemente das razões enunciadas, há que ressalvar o carácter experimental, de abertura e questionamento que envolveu o projecto, paradigmático das tensões que surgem quando, saudavelmente, se ousa transgredir formatos de programação e modos de expor mais formais e institucionalizados.
Artistas: Ana Santos (Portugal), Ana Trincão (Portugal), Bárbara Assis Pacheco (Portugal), Beatrice Catanzaro (Itália/Suécia), Celestino Mudaulane (Maputo), Inês Botelho (Portugal), Joana Craveiro (Portugal), João Paulo Serafim (Paris/Lisboa), Juliana Penna (Brasil), Maria Gil (Portugal), Max Rosenheim (Madrid/Lisboa), Miguel Bonneville (Portugal), Miguelangelo Veiga (Portugal), Pedro Barateiro (Portugal), Simão Costa (Portugal), Susana Guardado (Portugal), Tatiana Macedo (Portugal), Vera Santos (Portugal), Virgínia Mota (Portugal) e Ynaiê Dawson (Brasil)
Open Studio
instalação Palácio de Cristal
Miguelangelo Veiga
instalação Bairros Apossemáticos
Miguelangelo Veiga
3°C
reflections during the residency programe:
"… the gentleman measuring the daily temperature in the modern art gallery once told us: “normally there are 20 C° here … but since 20 people are working in here, there are 23C° …”.
Those 3C° of life represent to me the shifting from a contemplative practice (the object) to a dynamic experience (the process) and in those terms we should understand the value of the Site of Art Residence, as a space and time where dynamics were generated.
a friend ask me to add this thought to the present blog ... since is a good friend i do not hesitate. I guess the sentence relates with the question of LIFE in our art practice.
As most of the things spinning in my head right now souds extremely banal and merely speculative, I won't stress further this idea.
B.C.
"… the gentleman measuring the daily temperature in the modern art gallery once told us: “normally there are 20 C° here … but since 20 people are working in here, there are 23C° …”.
Those 3C° of life represent to me the shifting from a contemplative practice (the object) to a dynamic experience (the process) and in those terms we should understand the value of the Site of Art Residence, as a space and time where dynamics were generated.
a friend ask me to add this thought to the present blog ... since is a good friend i do not hesitate. I guess the sentence relates with the question of LIFE in our art practice.
As most of the things spinning in my head right now souds extremely banal and merely speculative, I won't stress further this idea.
B.C.
A pequena memória, por Tiago Bartolomeu Costa
Quando o programa O Estado do Mundo foi apresentado escrevi (Público, 26/02) que uma das suas mais valias consistia na possibilidade de se provar da existência de «uma nova vaga de fundo da criação contemporânea nacional» e perceber se fazia sentido «falar de uma nova geração».
Apresentados os resultados de uma das mais amplas e generosas iniciativas, a residência artística Sítio das Artes, descrita como «espaço vocacionado para a produção e reflexidade artísticas, num contexto de permanente confronto e interacção», o balanço fica bastante aquém dessa hipótese de «vaga de fundo» e ainda menos de «uma nova geração». O problema estará nas escolhas, no programa ou na expectativa?
Se um programa é sempre genérico (mas este em particular era atento às carências nacionais) e as escolhas nunca se equilibram, a expectativa desta catalogação é fundamentada pela necessidade de perceber as hipóteses de artistas surgidos num contexto pós-dramático, trágico e sobre-referencial. De uma maneira geral, os protagonistas das artes do corpo presentes parecem ter desperdiçado uma oportunidade de reflectirem sobre o que significa criar hoje.
Entre a expectativa mínima e a esperança máxima, as propostas concebidas por Joana Craveiro, Juliana Penna, Vera Santos, Ana Trincão, Miguel Bonneville e Maria Gil, eram unidas por aquilo que o artista plástico Christian Boltanski classificou de «a pequena memória» – que Craveiro citava, e bem –, mas que se tornou um escape para muitos criadores: a defesa de que uma selecção de referências imediatas e geracionais pode substituir sem perda os processos evolutivos da História. Ora, Boltanski não diz apenas que a nossa memória é tão ou mais importante que a memória universal. Diz também, e muito concretamente, que a memória individual só tem importância se confrontada com os efeitos provocados pela memória universal. Ou seja, essa «pequena memória» exige distância e capacidade de auto-crítica, pontos que estas propostas fazem por ignorar através daquilo que lhes é mais imediato, reconhecível e, por vezes, descartável.
Uns ainda em processo de maturidade artística, ou alguma incapacidade em lidar com o legado teórico e performático bem como com os desafios deste convite, outros obcecados com o duelo forma/conteúdo revelam, afinal, sintomas claros de um estado actual da criação. Lamentavelmente parecem todos continuar a falar para dentro, para si e para nada.
Se a generalização grassa a Europa, em Portugal só impressiona mais porque as rupturas são tão recentes. É por isso penoso ver a errância, o formalismo e uma pressa geracional em afirmar um discurso e forçar uma independência sem que sejam claros, em muitos casos, nem contra aquilo que se está a ir nem os caminhos a seguir. E, por isso, desta deriva modernaça e erradamente desenraizada (ou por enraizar), fica-nos a sensação de absoluta apatia pelo que existe em seu redor e acentuação de um gozo pelo sentimento de periferia. Como se bastasse aquilo que se conhece para analisar o estado do mundo.
Público, 30 de Julho 2007
RESPOSTA
Na sequência do comentário "A pequena memória" assinado pelo Tiago Bartolomeu Costa [e publicado neste jornal, na passada segunda-feira 30 de Julho], escrevo este memorando com o intuito de contribuir para uma visão mais ampla dos resultados da residência artística Sítio das Artes a que se referia o dito comentário. Convicta da sua capacidade de análise, não poderia contudo deixar de contrapor algumas questões sobre aquela iniciativa (que não se pode resumir à apresentação final) e que me parecem úteis lançar no espaço público, onde desejavelmente se pode discutir o estado das coisas.
Eu [Vera Santos] participei no Sítio das Artes (sitiada na área das artes do corpo), estive exposta aos visitantes que ao longo dos 2 meses (5 dias por semana) passaram pela residência. Estive disponível para falar e ser interpelada, a observar e a ser observada (fotografada, até) por pessoas que, na maioria, não estavam familiarizadas com a arte contemporânea – mas esse era também o desafio - muitos «não percebiam nada daquilo», achavam inclassificável «aquele estado de coisas» e classificaram «aquilo» de «nada». A aproximação à arte não depende da acumulação de obras vistas, depende das obras que se vê e depende também da generosidade, que é uma coisa que falta muito no mundo (não só no da arte). Estar nesta residência foi um belo exercício de generosidade, muitas vezes sem retorno, mas o tal mundo é assim mesmo, e é sempre fácil culpar o outro. Sobre o estado do mundo, ouvi grandes teóricos defenderem: a atenção aos pequenos mundos, à particularidade; o cuidado no crescimento, accionando a convivialidade; a eleição entre o verdadeiro e o justo; e, se o ressentimento é inevitável, «a tolerância é necessária em virtude de que todas as coisas são falíveis» (Antonio Cicero, a propósito do conceito de civilização).
Apesar de já termos sido apresentados e de nos termos cruzado várias vezes (inclusive durante a programação de O Estado do Mundo), lamentavelmente, não foi [Tiago Bartolomeu Costa] um visitante disponível para falar, para questionar, para criticar ou para partilhar um bocado desse mundo imenso que, ao que li no seu comentário, estou longe de tocar enquanto artista porque só pressinto a importância da minha existência. Vi-o no Open Studio, dia da apresentação final, no dia em que esteve a trabalhar no Sítio das Artes, eu estava a observá-lo e posso dizer-lhe que sei que não é fácil estar nesse lugar... a pressão é imensa. A forma que encontrei estes meses para lidar com isso, foi descentrar-me de mim, olhar à volta, cultivar a curiosidade, trocar impressões, ouvir experiências, saber o que se passa, de onde vêm as pessoas... o mundo não é só o que vemos.
Ao ler a sua pequena memória do encerramento, fiquei atónita com a natureza generalista de expressões como «Lamentavelmente parecem todos continuar a falar para dentro, para si e para nada» e a visão redutora relativa aos 6 protagonistas (designação tanto para um "herói" como para um "figurante") das artes do corpo, perante um conjunto de 20 artistas (designação não menos rica em sentidos) de 5 países - e como muito bem reconhece, «escolhas que nunca se equilibram» - fazendo parte da particularidade da residência.
Quanto a expectativas - quais seriam as do público? E as dos artistas? O que aconteceu realmente naquele museu? Será que estas questões são periféricas num projecto com esta envergadura? Faz sentido só se avaliarem os resultados, de um dia de encerramento, de uma iniciativa que questiona precisamente os processos?
A experiência da arte mostra como alguns artistas e alguns críticos partilham a mesma atitude visionária mas em gestos diferentes e subsequentes. Esta iniciativa teve a mais-valia de colocar o público perante o trabalho da criação artística. Se dois meses não foram suficientes para «se provar da existência de uma nova vaga de fundo da criação contemporânea nacional», serão contudo diferentes os olhares do futuro?
Os dados foram lançados, quem com eles irá ganhar?
Vera Santos
Quando o programa O Estado do Mundo foi apresentado escrevi (Público, 26/02) que uma das suas mais valias consistia na possibilidade de se provar da existência de «uma nova vaga de fundo da criação contemporânea nacional» e perceber se fazia sentido «falar de uma nova geração».
Apresentados os resultados de uma das mais amplas e generosas iniciativas, a residência artística Sítio das Artes, descrita como «espaço vocacionado para a produção e reflexidade artísticas, num contexto de permanente confronto e interacção», o balanço fica bastante aquém dessa hipótese de «vaga de fundo» e ainda menos de «uma nova geração». O problema estará nas escolhas, no programa ou na expectativa?
Se um programa é sempre genérico (mas este em particular era atento às carências nacionais) e as escolhas nunca se equilibram, a expectativa desta catalogação é fundamentada pela necessidade de perceber as hipóteses de artistas surgidos num contexto pós-dramático, trágico e sobre-referencial. De uma maneira geral, os protagonistas das artes do corpo presentes parecem ter desperdiçado uma oportunidade de reflectirem sobre o que significa criar hoje.
Entre a expectativa mínima e a esperança máxima, as propostas concebidas por Joana Craveiro, Juliana Penna, Vera Santos, Ana Trincão, Miguel Bonneville e Maria Gil, eram unidas por aquilo que o artista plástico Christian Boltanski classificou de «a pequena memória» – que Craveiro citava, e bem –, mas que se tornou um escape para muitos criadores: a defesa de que uma selecção de referências imediatas e geracionais pode substituir sem perda os processos evolutivos da História. Ora, Boltanski não diz apenas que a nossa memória é tão ou mais importante que a memória universal. Diz também, e muito concretamente, que a memória individual só tem importância se confrontada com os efeitos provocados pela memória universal. Ou seja, essa «pequena memória» exige distância e capacidade de auto-crítica, pontos que estas propostas fazem por ignorar através daquilo que lhes é mais imediato, reconhecível e, por vezes, descartável.
Uns ainda em processo de maturidade artística, ou alguma incapacidade em lidar com o legado teórico e performático bem como com os desafios deste convite, outros obcecados com o duelo forma/conteúdo revelam, afinal, sintomas claros de um estado actual da criação. Lamentavelmente parecem todos continuar a falar para dentro, para si e para nada.
Se a generalização grassa a Europa, em Portugal só impressiona mais porque as rupturas são tão recentes. É por isso penoso ver a errância, o formalismo e uma pressa geracional em afirmar um discurso e forçar uma independência sem que sejam claros, em muitos casos, nem contra aquilo que se está a ir nem os caminhos a seguir. E, por isso, desta deriva modernaça e erradamente desenraizada (ou por enraizar), fica-nos a sensação de absoluta apatia pelo que existe em seu redor e acentuação de um gozo pelo sentimento de periferia. Como se bastasse aquilo que se conhece para analisar o estado do mundo.
Público, 30 de Julho 2007
RESPOSTA
Na sequência do comentário "A pequena memória" assinado pelo Tiago Bartolomeu Costa [e publicado neste jornal, na passada segunda-feira 30 de Julho], escrevo este memorando com o intuito de contribuir para uma visão mais ampla dos resultados da residência artística Sítio das Artes a que se referia o dito comentário. Convicta da sua capacidade de análise, não poderia contudo deixar de contrapor algumas questões sobre aquela iniciativa (que não se pode resumir à apresentação final) e que me parecem úteis lançar no espaço público, onde desejavelmente se pode discutir o estado das coisas.
Eu [Vera Santos] participei no Sítio das Artes (sitiada na área das artes do corpo), estive exposta aos visitantes que ao longo dos 2 meses (5 dias por semana) passaram pela residência. Estive disponível para falar e ser interpelada, a observar e a ser observada (fotografada, até) por pessoas que, na maioria, não estavam familiarizadas com a arte contemporânea – mas esse era também o desafio - muitos «não percebiam nada daquilo», achavam inclassificável «aquele estado de coisas» e classificaram «aquilo» de «nada». A aproximação à arte não depende da acumulação de obras vistas, depende das obras que se vê e depende também da generosidade, que é uma coisa que falta muito no mundo (não só no da arte). Estar nesta residência foi um belo exercício de generosidade, muitas vezes sem retorno, mas o tal mundo é assim mesmo, e é sempre fácil culpar o outro. Sobre o estado do mundo, ouvi grandes teóricos defenderem: a atenção aos pequenos mundos, à particularidade; o cuidado no crescimento, accionando a convivialidade; a eleição entre o verdadeiro e o justo; e, se o ressentimento é inevitável, «a tolerância é necessária em virtude de que todas as coisas são falíveis» (Antonio Cicero, a propósito do conceito de civilização).
Apesar de já termos sido apresentados e de nos termos cruzado várias vezes (inclusive durante a programação de O Estado do Mundo), lamentavelmente, não foi [Tiago Bartolomeu Costa] um visitante disponível para falar, para questionar, para criticar ou para partilhar um bocado desse mundo imenso que, ao que li no seu comentário, estou longe de tocar enquanto artista porque só pressinto a importância da minha existência. Vi-o no Open Studio, dia da apresentação final, no dia em que esteve a trabalhar no Sítio das Artes, eu estava a observá-lo e posso dizer-lhe que sei que não é fácil estar nesse lugar... a pressão é imensa. A forma que encontrei estes meses para lidar com isso, foi descentrar-me de mim, olhar à volta, cultivar a curiosidade, trocar impressões, ouvir experiências, saber o que se passa, de onde vêm as pessoas... o mundo não é só o que vemos.
Ao ler a sua pequena memória do encerramento, fiquei atónita com a natureza generalista de expressões como «Lamentavelmente parecem todos continuar a falar para dentro, para si e para nada» e a visão redutora relativa aos 6 protagonistas (designação tanto para um "herói" como para um "figurante") das artes do corpo, perante um conjunto de 20 artistas (designação não menos rica em sentidos) de 5 países - e como muito bem reconhece, «escolhas que nunca se equilibram» - fazendo parte da particularidade da residência.
Quanto a expectativas - quais seriam as do público? E as dos artistas? O que aconteceu realmente naquele museu? Será que estas questões são periféricas num projecto com esta envergadura? Faz sentido só se avaliarem os resultados, de um dia de encerramento, de uma iniciativa que questiona precisamente os processos?
A experiência da arte mostra como alguns artistas e alguns críticos partilham a mesma atitude visionária mas em gestos diferentes e subsequentes. Esta iniciativa teve a mais-valia de colocar o público perante o trabalho da criação artística. Se dois meses não foram suficientes para «se provar da existência de uma nova vaga de fundo da criação contemporânea nacional», serão contudo diferentes os olhares do futuro?
Os dados foram lançados, quem com eles irá ganhar?
Vera Santos
Título –“ sem titulo”
ESTE OBJECTO COREOGRÁFICO REFLECTE ACERCA DO CORPO ENQUANTO LUGAR DE INSCRIÇÃO:
COLECTIVA, NUMA FORMA INDIVIDUAL..............................
ESTE OBJECTO COREOGRÁFICO REFLETE ACERCA DA IDEIA DE RE-INSCRIÇÃO, LOOP, ACTO REPETIDO, DIFERENTE A CADA VEZ.........
27 DE JULHO DE 07
A .T
MB - FAMILY PROJECT
um projecto de Miguel Bonneville
MB - Family Project é a criação de momentos com base em fotografias dos meus pais nos anos 70, é o resultado de uma obsessão, a procura de uma razão para a destruição de uma união que parecia ser perfeita, a construção de uma nova família. MB - FP é essencialmente sobre uma perda. A perda de algo que nunca tive.
residente diario (versão blog)
INTRO
ola a tod@s
durante mais de dois meses mantive um registro diario
que foi especialmente focado nas ocorrencias acontecidas
durante a residencia do Sitio das Artes dentro do evento O Estado do Mundo.Este diario esteve sempre accesivel durante a duração da residencia no CAM
da Fundação Gulbenkian. No dia do Open Studio, 28 de julho, desapareceu. O que segue é a copia digital do dito, sendo que faltam as ilustrações originais (Bob e outros). Os erros ortográficos são assumidos. Obrigado a todos os residentes.
Espero que possa ter algum interesse
max rosenheim
Sexta Feira 18 de Maio
* Descendo ate o centro de conferências.
* Esperando para levantar a acreditação (palavra engraçada).
* Microuniverso-Gulbenkian.
* Um desfile.
* O segurança assegura ao Kapa que há uma situação…
* Em fim…
* Sentado na primeira fila. Como no teatro, só que aqui estou sozinho.
* Vieram-me dizer que as duas primeiras filas reservam-se a administração.
* Respondi “eu [ainda] não administro nada”. O ainda foi entre dentes.
* Sentado na terceira fila.
* Penso no status.
* Estou suspenso pelo pensamento.
* Pelo menos não tenho alergia.
* No púlpito há um lugar para o copo de agua.
* Começa a lenga-lenga
* Casaco sim, gravata não.
* Ainda não ouvi o “bem vindos”…
* Aí está, o Marc Ferro. Vai falar do Ressentimento na Historia.
* Ele fala do ressentimento dos árabes, dos mouros, que diz vir no século XV
com a sua expulsão da Espanha.
* Diz que o passado é mais presente que o presente para os povos islamistas
(extremistas).
* Não consigo respirar pelo nariz. Abro a boca.
* Está calor.
* “ […] alicerce do dominador que se tornou dominado […] O povo africano
nunca dominou ninguém […]” Diz ser este o quid da questão com os
islamistas.
* Os furiosos, os ressentidos, depois da guerra entraram a formar
parte dos fascistas.
* O Marc fala em francês e a mim apetece-me dormir, dormir…
* O Marc tem 83 anos, nasceu em 1924. Ele pôs a bengala por cima da mesa
* Cristianismo, perseguidor, perseguido, os judeus não cristianos. O
ressentimento binário (eu se fosse outro ate ria aqui).
* Os heréticos. Diz que o Papa decretou, há muito tempo, a cruzada contra os
cristianos.
* O meu intelecto está de ferias.
* O ressentimento hereditário, nos genes. Cá eu, devo também ter disso.
* Isto foi um rebuçado introdutório. Deviam dar almofadas.
* “O ressentimento não está debaixo de cada pedra”. Uffff…
* Revolução Russa:
- Os advogados começaram a revolução pois tinham consciência
dos problemas dos cidadãos
- Lenine estava ressentido pelo assassínio do irmão.
Lenine era um doutrinário marxista.
* O Marc tem muito para dizer, está no ponto primeiro e há seis. Ele diz que
em 1909/1910 cada pessoa tinha passado por uma humilhação individual.
* REVOLUCION
Majruh
* Os soldados fazem as novas regras militares. Os estudantes fazem o novo
programa de estudos. Ate as crianças se organizam.
* A fase II: a cólera das pessoas que não querem que se esqueçam delas.
* Agora fala dum discurso do Lenine que, em 1917, mudou o diâmetro (sim,
sim diâmetro). Que exultou a violência…
* Estou cansado.
* Eu percebo o que o senhor Marc Ferro está a dizer, mas estas palavras
dificilmente puderam-me nutrir, energeticamente.
* “O mundo islâmico é esquizofrénico […] num lado o ressentimento, do outro
os islamistas […]”. Não percebo.
* Ta bem, agora diz que somos todos esquizofrénicos.
* Ele tinha um jardineiro comunista que acedeu a trabalhar no jardim da sua
casa na campanha francesa porque ele estava a estudar a Revolução Russa.
Nunca falaram nem uma palavra de política. Falaram de outras coisas, mas
não de política. “Um pouco de salsa – que fica bem em tudo – umas
courgettes , mulheres, etc”. Um dia, depois de mais de trinta anos, ocorreram
os atentados do 11 S. O jardineiro disse-lhe então “Os americanos levaram
bem nas trombas, eh?!”
* África do Sul – o milagre da reconciliação.
* Ah, ah, estes são os exemplos bons, para desdeprimirmo-nos.
* O Marc de vez em quando diz alguma palavra em árabe, como “bezef”.
* Historia do industrial belga-israelita que ouviu dum colega alemão “nos os
alemães finalmente perdoa-mos os judeus”
* Os historiadores são os que preservam o ressentimento.
* Os polacos. Eles estão ressentidos, protestam por tudo. Um povo crucificado.
O hino deles diz que se tivessem mais território poderiam se tornar a Polónia.
Eles pensam que foram eles que salvaram a Europa (e foram); da Revolução
Bolchevique, do Islam, dos nazis, etc. Os russos trocaram o 6 de Outubro
(data da revolução) como festa nacional. Consultaram os historiadores e
decidiram-se pela data da expulsão do embaixador da Polónia da Rússia, que
acontecera no mesmo mes. Os polacos foram traídos pela Alemanha, pela
Rússia, França.
* Oito horas. Não da para perguntar.
* É pena. O meu consolo é olhar para o altar com fruta colocado no cenário.
* Toca sair de aqui.
Sábado 19 de Maio
* Bem vindo.
Voltei aos encontros atrasados, atrasadíssimos. Aos buracos que propiciam
quedas. Aos resultados dependentes de negociações.
* Sim, a partir dos Pirinéus estamos em África.
* E em Lisboa é subsahariana.
* Hoje o ?lex faz trinta anos, ele e a Ainhoa fazem dez anos juntos e ainda
estreiam casa. Na Segunda o Alban vai embora para o Brasil. Dia de FESTA!
B O B
Domingo 20 de Maio
* Deitado no jardim da casa. Como almofada o coração vermelho da Noa e o
?lex. Agora mesmo ele mandou um beijinho da janela de cima. Estava de
tronco nu; vestia só um sorriso.
* Ontem não fui a conferência.
B O B
* Volta a Gulbenkian. Vamos a Lygia!
* Pelos vistos ontem houve perguntas.
* A Suely fala brasileiro.
* A ler.
* “[…] Garantiu a respiração crítica […]”.
B O B
* Penso em como é a recepção duma obra d´arte.
* Corpo vibrátil. Colapso de sentido.
* Meu Deus! Mal começou e eu nem manter os olhos abertos
consigo… como é que vou aguentar uma hora e meia?!
* Urgências na sensibilidade.
* Consigo imaginar a tortura do sono. Que horror!
* A Suely continua lendo.
* Será que não podemos transitar pelo quotidiano sem criar forças
de roçamento, desgastantes, repetidas? – pergunto-me.
* E o calor que está na sala…?
* E se eu desmaiar…?
* Preciso de escrever senão adormeço.
* “Fantasmática”.
* Calor.
* Interessante. Fala da progressiva inibição (experiência traumática) da
capacidade do bébé em se relacionar com o seu entorno em detrimento da
linguagem. Depois o bebe vai interpretar o mundo em relação a esses
traumas è “imagems fantasmáticas”.
* Objetos relacionais à estructura do self.
* “[…] Ajudar a vomitar essa tralha da fantasmática […]”.
* “[…] Inibir experiência vibrátil do mundo […]”.
* Agora a Suely já não lê. Fala da psicanálise, seu terreno.
* Estou assim por ter comido a pizza e não ter bebido o meu cházinho. AY! Meu
cházinho.
* Volta a ler.
* Um colchão, uma almofada.
* Volta a ler.
* Isto não consegue ser uma meditação. Se fosse, eu adormecia.
* Volta e continuamos a ler.
* Yo me cago en las bolsas de agua!
* Mais ler.
* Já passou o pior. Agora os olhos não me caem.
B O B
* Mais ler. A Suely é muito simpática, mas tantos diagramas do poder lidos…
ufa!
* EROSÃO
ERUDIÇÃO
* CARTOGRAFIA DAS FORÇAS EM JOGO
* Como explicar uma coisa simples com o maior número possível de palavras?
dibujos
* Agora ligam o ar condicionado. A buena hora mangas verdes.
* Acabou… com a morte de Deus
* Toca a andar
*
Segunda 21 de Maio
* Vão demolir a casa ao lado de este prédio. A que tem as palmeiras. VIVA!!!
De certeza vão construir um prédio bem alto. VIVA!!! Com sorte temos
barulho, pó e vibrações para um ano. VIVA!!!
* Para abrir uma conta a senhora quer
* Entrei num bar. Um homem de camisa azul, bigode branco e óculos contava
as moedas da máquina de tabaco ao balcão. Eles ficaram suspeitos de mim.
Eu fiquei suspeito de mim também. Agora não sei se pegar num desses
enormes pasteis de nata e sair a correr ou ficar a continuar suspeitando.
Podia pagar com um dos bilhetes de 50 que levo no bolso. Esquecido e
suspeito de mim, como não abri uma conta, fiquei com os 200 euros pra aqui
a boiar… Em fim, estou na Graça.
* Lá foi o Alban.
1º a Barcelona
2º a Frankfurt
3º a Salvador de Baia
4º a … não me lembro
boa viagem amigo
ate já
Terça 22 de Maio
* Hoje acordei da luz da janela
E com a barulheira das gatas.
Neste lar agora são cinco:
Piteripoweris, Maluga, Mimi,
Rosita e o bébé Carvãozinho.
* O encontro com a Vera foi muito agradável. Vi o grande hall do CAM. Ta a
ficar giro.
* Primeiro Qigong na Gulbenkiang.
* De um grupo de adolescentes oiço:
- É um desperdício de sumo.
- Com criancinhas a morrer em África…
* Na conferência da Gulb. Com ?lex. Primeira fila. Vamos ao professor Miguel
Vale de Almeida do ISCTE.
* Isto vai ser uma lição.
* Traços nos mecanismos de discriminação.
* O espectro da diferença.
* Todos diferentes, todos iguais
* Este tio lê bem.
* Prefiro ouvir.
dibujo
* “[…] estado e nação vão perdendo o hífen que os unia […]”.
B O B
* Actualizar um passado que nunca existiu = nacionalismo
* Gosto destes pensamentos e discurso todo a banhar os neurónios. As vezes é
revigorante.
* SUPERMERCADO CULTURAL
| nichos |
diagrama
* Utilização da cultura para conseguir benefícios e melhorias.
* Luso-tropical (sociedades luso-tropicais)
* “[…] Os imigrantes não são aqueles com quem nos misturamos[…] os
imigrantes negros ocupam as margens do centro da produção social e … […]”
* Lusofonia è conceito, espécie de soberania da língua (ironia)
* Narrativa com ancoramento histórico… (nice frise).
* Reconhecem-se os direitos humanos universais mas é preciso se fazer parte,
estar integrados num pais. Os imigrantes não o estão, não tem aceso.
* Separar o simbólico e o material
ßestão conectadosà surge desigualdade
* A essêncialização pode levar a uma despolitização.
* “[…] Usar de forma instrumental as categorias com que pensamos o
Mundo […]”.
* “[…] Definição vinda de dentro e de baixo […]”. Eí, uah, ela!
* “Colonialismo conceptual [deve ser pegado pelos cornos]”.
* Primeiro organizar conceptualmente a casa.
* Foi boa a conversa, pena ter lido quase tudo.
* Picamos em casa, o ?lex e eu. Agora War and Peace.
* Filme SENSACIONAL ! ! ! de bom do Anand
* Uma dançarina paquistanesa, falou no sufismo e na repressão das mulheres e
das artes, disse que o governo proibia as dançarinas porque “um artista
com integridade pode tocar as pessoas. Ao toca-las, neste contacto, pode
transforma-las” - olé tus ovários!
* Quem me dera o avo Fernando ter visto este filme, ele ia adorar.
Quarta 23 de Maio
* Comecei a passar as notas ao computador.
* Meu coração bombeia fortemente.
* A minha frente sentou-se um jovem que e disse um olá natural.
* Com os vizinhos da frente – colegas de residência – falamos sobre
pez/pescao, fixe e bala (rebuçado – êxtase).
* Vamos ao antropólogo Daniel Miller.
* Yeah, yeah an englishman, a showman to what it seems.
* E mexe-se.
* SOCIEDADE
midle terrain à antropologia
CULTURA
* Tamos a lidar com sociedades muito grandes e muito pequenas.
* The world of intellectual culture.
* Sem dúvida estamos numa peça de teatro: Shakespeare.
* Ele não chega a meter a mão no bolso.
* Global society.
* Miro a Ainhoa, delante mio, depois olho pra o Miller e percebo os ritmos, as
quebras… impressionante.
* “ Let´s take a very different practice: sex”
- Fala das mulheres que não só gostam do masoquismo nas
relações sexuais, como desejam também se submeter a seus
am@s no seu quotidiano; a imagem de uma mulher encadeada
o dia todo à espera da chegada do marido do trabalho é muito
forte.
- Dos homens que tentam e fazem por ser infectados com o HIV.
Sem comentários.
* Às vezes acelera tanto que, tenho a certeza, nem ele próprio sabe o que é
que diz… provavelmente diz o que sabe.
* Theorizing fashion
Abrir o guarda-roupa de manhã e, com centenas de peças de roupa dizer “não posso ir a rua, não tenho nada pra vestir.
* Com a mão ali tão estranhamente apoiada, quase consigo imaginar o senhor
Miller a ter uma erecção.
* Metasociologia.
* “[…] Os indivíduos estão-se a tornar, cada vez mais, como uma
sociedade […]” à podendo então ser estudados pelos antropólogos.
* Ele mete o dedo índice da mão esquerda no bolso das calças, o resto da mão
fica ali a descansar.
* Às vezes dá saltinhos.
* Fred Myers --- trabalha e escreve sobre os aborígenes.
* Ele diz que vai ir mais rápido, é possível?
* Há coisas que as sociedades não intercambiam: o inalienável. Ed Weiner.
* Extremist dicipline = antropologia. A sua definição pessoal de uma disciplina
que lida com os extremos.
* A minha pergunta sobre a sua visão da iarte, reponde-me da estética no
seu discurso. Atrás de mim aconselham-me ART AND AGENCY do Alfred Gell.
* O último livro que ele escreveu é sobre o impacto dos telemóveis nas famílias
jamaicanas, interessante forma de viajar a antropologia.
* Cá para meus botões: quando é para falarmos com propriedade, honestidade
e autenticidade vemo-nos restritos a nossa experiência e sobre tudo, à
prática.
* Acabou. Fixe.
* Encontramo-nos uma senhora idosa e eu. Ela disse que a palavra estética
vem do grego. Por um lado aisthesis sensação; por outro ica, relativo a.
Depois conto-me uns segredos que, obviamente, não vou revelar. Muy maja.
* E se não bastasse, encontrei o André: yuppi, uákala , ie ie YEYEYE puf paf
ik plin doiunng!!! Ele a Ainhoa o ?lex e eu fomos tomar uma sopa ao deserto
café Babelia.
* A noite o filme: Cês Rencontres Avec Eux de Jean-Marie Straub e Danièle
Huillet. Gostei muito. Pareceu-me autêntico, seria o último filme da Danièle
Huillet. Algumas frases:
- Tudo o que os homens tocam torna-se tempo, acção… - morte (?).
- Esperança é dar nome ao futuro.
- Os mortais contam as historias com sangue
- Eles tratam o presente e o futuro como o passado.
- Agora é um sítio terrível e sagrado.
- Não há um instante por subtil que seja que não venha do silencio dos
Origens.
- Vivo com te e me sinto vivo – Coisa tão bonita para dizer a alguém
Quinta 24 de Maio
* Ao acordar, lembrei-me que os 200 euros ainda estavam por baixo da
palmilha do sapato e fui tira-los; e ainda bem porque estavam já perto da
desintegração. Seria uma forma bem parva de perder essa preciosidade
dourada de valor incalculável. Agora quando for pagar seja o que for vai ser
divertido me lembrar onde é que aquelas notas estiveram.
* Chove ///////// mas o merceeiro disse que esta chuva é ma para a colheita.
Diz os morangos e as cerejas não gostar.
* Hoje estive numa loja. Nela trabalhava uma mulher de uns quarenta e
poucos anos. Cabelo escuro com algumas madeixas descoloradas. Vestia
calças de ganga (adoro o nome “calças de ganga”) e uma t-shirt branca e cor
de rosa com mangas compridas. Ate aqui tudo normal.
Quando entrei na loja, imediatamente ela tirou um bolso preto que
estava sob o balcão e colocou-o de forma a ficar o mais longe de mim
possível, mas ainda encima do balcão. Nesse momento ela estava a atender
uma senhora que procurava qualquer coisa que não era bem aquilo. Reparei
melhor nela. Fascinante.
Ela tem um corpo com pronunciadas curvas, um cu grande e mamas
grandes e redondas; ela é baixinha; parece que uma enorme mão apertou
com força o corpo dela e assim ficou. Mas o melhor foi a inscrição. Por baixo
da curva que formavam seus seios estava escrito EIGHTIES; que imagem que
metáfora linda e que fome!!!
Fiquei excitado, as formas, os volumes e o passo do tempo. Não
conseguia desviar o olhar, ate pensei em tirar uma foto; mas não tinha a
câmara comigo e depois, ela estava ali, tão inconsciente de tudo, tão
preocupada com o bolso dela e com atender @s client@s...
Um amigo mexicano certa vez disse-me “o que eu mais gosto é de fruta
madura” é claro que o brilhozinho a surgir do fundo em seus marotos olhos
pretos é irreproduzível.
Guardo o sorriso dela quando nos despedimos com um normalíssimo
bom dia
* Já agora, o pessoal do ministério de justiça é muito impertinente.
* Hoje não há circum-conferência.
* Há inauguração as 21h30 na Casa d`Os Dias da Água, mas que nome tão
especial para um lugar.
* Já me ia esquecendo, esta manhã deu tempo de fazer mais uma brincadeira:
Foto
* Aquilo que a senhora dos Eighties me vendeu foi uma lâmpada fluorescente.
Sua luz iluminará, a cozinha; também.
Sexta 25 de Maio
* Chove
* Meu pequeno almoço foram frutos secos. Uhmm, tão bom, as pevides de
abóbora para a próstata.
* O pai ainda não sabe quando vai ser operado.
* No
* Relax…
* O céu está de um branco fumo.
* Engraçado, as meninas em fato de banho em todas as paragens.
* A frente está um casal com uma filha pequena. Ele adormece.
* Streaming à com feridas
* O Pinto Ribeiro já está de volta de Cannes.
* Hoje é o Bernard Stiegler. Ele mudou o título: “Faire Atention”.
* 40 % bebés que vêem tv
90 % bebés de 2 anos que vêem tv à é mais fácil sofrerem de deficit de
atenção
* A psicotecnologia gera um deficit de atenção global.
* O Bernardo é tapado as vezes por uma careca torrada.
B O B
* Um psicopoder de estado que luta com outra … não sei que de marketing.
* Softpower.
* Diz que no fim do século XIX a cultura era um privilegio da.
* Democratização da cultura – industria cultural Adorno (que era, sem
brincadeira família minha)
B O B
* Ele estudou geometria mas virou filósofo.
* O homem é essencialmente inumano.
* - aquisição da capacidade de concentração
Atenção
- ser social, civilizado.
* Há psique humana é formada por desejo.
* Metaestabilidade.
* A individuação colectiva. Não se pode separa o psíquico do colectivo.
* Sócioterapia.
* A técnica de ser.
* Energia social à sublimação humana.
* Tamos na sociedade de controle. Duas fileiras a frente há uma senhora
vestida de preto que se desvive e desespera. E bufa e sofre. Ela toma
anotações com um lápis de olhos, vai escrevendo e forma um labirinto de
palavras.
* Uma fileira atrás está a careca que não deixa ver o Bernard. O homem que a
traz e que tem vestida uma camisa feita com quadradinhos passou a
conferência toda a ler revistas de viagens. A última: Malta
* É a máfia que guia o Neocapitalismo. Rússia, China, Estados Unidos.
* Ele agora está a mandar vir. ACORDEM, fixe fixe.
* Diz que as crianças não se podem educar porque a atenção é roubada pela
tv. São cada vez por menos tempo capazes de estar atentos.
* Agora mete-se com o Monsieur Barroso.
* Fala da educação para mudar o destino.
* OTAKU – crianças no Japão incapacitadas de ir a escola, há um milhão.
* Sinto-me regredir.
* Esta Noite não esta a ser muito fixe…
Sábado 26 de Maio
* Algas panadas e quinoa, almoço.
* Passei a tarde a ouvir Two Princes dos Spin Doctors e a versão de Wild World
do José Feliciano.
* Estive a reler o já escrito, fiquei impressionado com a minha objectividade
científica, igualzinha as conferências… não passo de um palhaço, e ainda
bem.
* Paul Gilroy, o mais cool e cheguei atrasado… O primo do Bob McFerrin.
* Agora na primeira fila perante uma imagem projectada. Ele está de pé. A
energia não é a mesma. Interessante.
* O ritmo é respiração.
* Vamos as raízes: colonialismo
- Refusal to engage racism
segregation
Exportado dos USA.
* Não simplificar o racismo.
* Escatological terror à ?
Ética ----- (contexto) framework: Guerra Sante
* Assumir (vídeo).
* Tem uma casaca mostarda.
* Deixar de importar as tecnologias racistas.
* Deixar de usar a raça como medida.
* Multicultural networks.
* Irrecuperable past à Condoleece Rice
* Vamos ao repaso a Europa. Na na na ná … past colonial crimes.
* Por fim ao sofrimento próprio e alheio, estou pensando. Evoluir, sarar.
* Conta como o Gordon. Brown afirmou “É hora que os britânicos deixem de se
desculpar”. O Paul diz ele ter estado listening quiet hard, e nunca ter ouvido
ninguém pedir desculpas.
* Idem a Portugal, Holanda.
* Culture of denial (países nórdicos)
Weapon economy ß países contra os que não lutam.
* Ele diz que os terroristas falam perfeitamente inglês e que os questionários a
perguntar quais foram os reis e as rainhas ingleses não servem de nada.
* Redefinir a cultura europeia.
* Variedade de engano/desilusão
- - -
Cultura que não se anuncia politicamente.
* O Paul fala com o copo de água na mão.
* Equal worth, Ch. Taylor.
* O mr. Gillroy também lê. A quantidade de conceitos a manejar.
* Já disseque o Paul tem rastas. Eu também já tive, pequeninas.
* Home grown terrorists.
* Nesta sala, lá a frente; uns cabos a saírem do chão.
* Outro golinho.
* Islâmico-fascismo
* Perversion of enlightenment. Me encanta.
* Alguém está a afogar seu telemóvel.
B O B
* Ler muito deve fazer mal, não?
* Que delicado como propõe as pessoas lhe fazerem perguntas.
* Quando alguém fala largo tempo sem se mexer e olhamos na sua cara
fixamente, é engraçado o efeito que produz, as nuances.
* Culture of ignorance <------- a esquerda pensou a ignorância ser um vácuo
no qual o conhecimento iria ser sugado.
* Habilidade cultural
A lógica de
* Privatização da cultura.
* Diz estudantes e intelectuais serem muito diferentes, nestes dias.
* Falando no sistema norte-americano; Limite entre dívida e educação
Privatização da cultura
Individual good corporate good
* Dramaturgia do poder ß nível de analfabetismo.
* Fala das dimensões da ignorância e a sua “industrial shape”
* E muitissssimo melhor quando falam e não lêem. VIDA! Interacção.
* Ele gosta do Brasil. Como utopia.
* A sala está a ficar inquieta.
* Conviviality. Ordinary encounters. A oportunidade de convívio nos encontros
rotineiros, de criar confiança de praticar com o exemplo.
* Este tio es mi ídolo.
* Security
Governo
*O anDRÉ veio ao jantar de meianoite
* Não resta qualquer tipo de dúvida: LOVE – A M O R
05h05.
Domingo 27 de Maio
* Estive a ver residências na Noruega e no Japão, países com dinheiro e
condições excelentes.
* Vamos ao Andy C. Pratt que parece o Erasehead do Lynch com óculos e
sorridente.
* Assistência computorizada.
* A cultura mudou e nós temos que mudar.
* Ele tem telecomando ou “pirulito” como o chamava o meu avo.
* Triângulo lilás, à volta cultura.
* Superorganic form of culture. Proponho Superorgasmic form for culture.
* Economic à art values
à impact
* The making of culture.
B O B
* The state knows best, Adorno.
* The art disease.
* “Un-economic”.
* É engraçado as pessoas a resfolegar… lembram baleias a expelir o chorro de
água ao virem a superfície.
* Vamos de journey
designers
* “They´re all around” artists
(o álbum dos Tortoise) trabalhadores culturais
* Euro-crap.
* “[…] We need to be very careful in the spotlight […]”.
* Gosto de pensar que existe a possibilidade do C. Pratt trazer um frasco de
anfetaminas no bolso das calças.
* “[…] In many places you have fancy buildings but very little going on
Inside […]”.
* O tempo que o som está no ar, que as palavras cruzam o espaço ate nossos
ouvidos e no outro lado o silêncio. Quanto de cada um?
* Em
* O telecomando tem um ponteiro laser integrado.
* Marketisation of culture.
* O Pratt e o Miller fariam um belo par de dançarinos.
* A Islândia é o pais que mais gasta em cultura.
* Re-conceptualizing culture.
* Output and process. – deixas-me ver o teu output? (ji ji ji).
* ------à Reconceptions ß------------
* Se calhar usa um pente electrificado. ILUST.
* “Lets move very quickly”.
* We need new institutions.
*No esquema projectado: We all cannot be winners.
* What about the loosers?.
* Agora fala do “franchising Gugguenhein”.
* Mesmo por trás estão sentadas duas mulheres que por terem os escutadores
de tradução falam em voz alta.
* Copyright individuals
CORPORATIONS
* Fair use - - - eroded being.
* Piratas e Bollywood.
Um filme é feito
* Barateiro, dRE, Henrique, Inaiê, Miguel e eu na Babel. A jantar.
* É muito horrível – diz o Barateiro do desenhar – Fico vazio […] Sadomaso.
*
forte; onde as palavras liberdade, sub-proletariado, morte, burguesia, dor,
exílio, guerra, revolução, independência … tinham outro significado; menos
publicitário, menos hipócrita. A poética do Pasolini, simples, profunda e
crua. É preciso ver filmes destes.
* Fui com um amigo entregar um envelope e sela-lo com a data de Sexta, há
dois dias!. Tudo é possível, deadlines não são bem deadlines, são prazos…
Segunda 28 de Maio
* A passear com a Biuli pelas arribas do Cabo da Roca à Praia da Ursa.
* O Oceano, o Céu e a Terra encontram-se. Festejos.
* Flores e pequenas plantas testemunham; titilando de alegria.
Um tapete de verdadeira cor.
Emoção.
* Cada passo traz um cheiro, um mundo olfactivo, um rasto invisível.
* Movimentos fora do tempo. O tempo humano.
As ondas do Mar a gerar, a parir seu próprio tempo. Entre os grunhos,
sorrisos em dor.
* O fim da Humanidade.
… O principio do Mundo
* O Sol é costas.
* Mais nada. Estou aqui.
Sou
* No vale dos Berlindes, Sintra. Comemos na rede.
Este é um daqueles momentos … de estar vivos.
Mãe e filho, homem e mulher, ser e ser; pendurados entre duas arvores, o
Sol nos rostos; adormecem.
As palavras caem,
pelos buraquinhos da rede
Quel Bonheur
Paz
* Longa caminhada pelos bosques: fábrica abandonada, eucaliptos-escultura
altíssimos com o tronco pelado e de um brilho marfim; seu queixume. O
eterno jogo de sombras das arvores e o vento correndo pelas montanhas
como se fossem só altinhos. As formas da natureza. Espelhadas.
* Até guiar foi fluir.
O fluxo de movimentos, consciências, luzes, sei lá o que.
Sinto-me descansado. Sem conflitos.
Foi um grande dia.
Com a Biuli.
* G A S H ô (obrigado)
Terça 29 de Maio
* Chegado a sala, projectado no ecrã dj spooky. Parafernalia sob a mesa e,
claro, uma maçã luminosa rodeada de um rectângulo cinzento. That
subliminal Kid.
* Apresentada fica a Juliana, brasileira, coleguinha da dança.
* Let´s go.
* Start the beat com baleias electrónicas.
* As pessoas continuam a fla.
* O dRÉ sentado ao lado.
* O Paul D. Miller com os olhos colados ao ecrã do portátil.
* Duas filas mais a frente está uma miúda com uma tatuagem em forma de
mesmo por baixo o pescoço, entre as omoplatas.
* Não esperar, não desesperar. Faz todo o sentido.
* E as pessoas continuam a falarem.
* Hi primeira palavra.
* Frames of reference.
Ilustra
* Open-source culture.
* Ele faz distribuir cedes para todas as pessoas na sala; cada pessoa tem um
diferente.
* “[…] The network about people it´s to Exchange […]”.
* The recorded took over the alive.
* Século vinte e um: mass costumization.
* Ego-trippin empire – british being
* Agora exemplos de bpm.
* Reconhecimento de padrões.
* Non linear era of simulation.
* Das origens da palavra portuguesa fetiche.
* Filme de Georges Méliès.
* Vamos aos beat poets.
* Art pond artifice
* The artist translates the media: another world it´s possible.
* Video clip de Hip hop.
* Narrative of fragments.
* O Paul é agora o deejay spooky. OKAY.
* Fala do seu vizinho Richard Serra.
* Next step: Why not? What can be do with it? ex. Youtube.
* The Art of Noise. Luigi Russolo.
* Chosen Records, Arthur “Duke”;
* Dub statics. The ghost of media
* O Spook não lê uma linha.
* O Chico faz uma pergunta.
* “They always learn from the kids”.
* New form of community.
B O B
* Chegado o final da conferência fomos falar com o Paul e ver os
instrumentos dele. Perguntei-lhe sobre as raízes “Oh mãe, os frangos vem
da arca do Pingo Doce, ne?”. Então alguém amandou um dos cedes para o
cenário. Vim saber depois que fora um acto do colega músico na residência, o
Simão.
* Vendo um filme mesmo chato. Nem sei por que não me vou embora.
* Se calhar por não abusar da paciência das pessoas. Fiquei.
* De todo se aprende. Faz sentido.
Quarta 30 de Maio
* Conversamos, o Simão e eu sobre o que aconteceu ontem.
* Cá estamos. Mais bilhetes que a Vera tão gentilmente nos trouxe.
* Nesta conferência num dia de greve geral, há uma pessoa que vem
apresentar a larga lista de méritos do professor Filipe Duarte dos Santos.
* Sustentabilidade, cultura e evolução.
* Paradigma do crescimento, em grandes letras projectadas em quanto o
homem fala apoiado no púlpito e de pernas cruzadas. É cá uma foto.
* Vamos ao ambiente; como dizia o outro tão em voga.
* Antitética.
* Imagino o do professor Filipe Duarte dos Santos a continuar o discurso com a
plateia vazia. Como o director de orquestra do vídeo do Maurício Kagel.
* Gostava de saber quanto pagam aos conferenciantes.
* Discurso dos limites ou de supervivência.
* Encaixa.
* Discurso Prometeano: que pensa que o engenho humano irá encontrar
soluções e substitutos para o limite de recursos.
B O Bs
* Depois do ritmo dos conferenciantes anteriores, esta parece butoh.
* Como um adulto sem convicção a tentar ser simpático para uma criança.
* 1 hora = 570 milhões de anos. O primeiro peixe apareceu as 6:52.
* Não é por dizer mal, mas parece que o prof é a primeira vez que esta a falar
sobre isto.
* “[…] Tudo isto fez-se com o mesmo cérebro […]”.
* Na nossa espécie a capacidade de evoluir está mitigada pelo ambiente estável
e seguro.
* O pilar institucional.
* Vamos lá acabar.
Quinta 31 de Maio
* 726
* Ontem foi uma noite especial com os amigos. A Daniela preparou um grande
jantar. O pc pifou. Fiquei a dormir. Problemas pelo vizinho de baixo estar
sempre em festa ( o piter diz que é excesso de alegria no coração).
* Esta manhã screening bem diferente. Discussão. Diálogo. Mostrei o vídeo dos
fósforos. O dRÉ o 100 e ?lex um poucochinho das mulheres.
* Almoço no pátio a estrear chapéu de sol. A Laura e a Cloe juntaram-se a
nos. A Laura me falou para fazermos um vídeo juntos. Fixe!
Primeiro passo:
2 caças caminho de Irak passam numa praia em Grécia onde se encontra
a Laura, grávida. ------- é sobre as imagens que não filmamos mas que
guardamos na memoria.
* Vamos ao Pedro Magalhães.
* A ciência política.
* A mão no bolso.
* “Praticantes das ciências duras” ?
* Cargo cult science.
* O Pedro receia que não é suficientemente optimista.
* Eu receio adormecer.
* Pluralismo realista.
* Sinto-me a flutuar. Já sabia que isto de tomar duche todos os dias…
* O observador e o que é observado à não ser mais papistas que o papa –
diz o Pedro.
* O prof. Magalhães tem daquelas vozes agradáveis mas que tendem a um
ritmo monótono, por tanto á sonolência.
* O prof. Magalhães fala com as mão nos bolsos e mexe os pulgares ao ritmo
do seu discurso.
* Porque é que eu não dormi em vez de estar pra aí a esve-crer um email.
* Tenho o nariz a pingar.
* Um mundo onde a única coisa é construir modelos.
* Uma fatia concreta da realidade.
* Gabriel Admond -à William Reich.
* Imaginem contudo que nada disto é verdade, fixe. Vamos, vamos a
imaginar.
* Presidencialismo e estabilidade democrática.
* “ Momentos que a historia escolheu para nos” […].
* Desenho de pesquisa observacional.
* Respira, respira.
* Ele assenta no seu tronco bem alimentado.
* Já percebi; olhar para cima: acordo, olhar para baixo e adormeço.
* O individuo é um actor básico da sociedade.
* Longo gole ao copo de agua, vão dois.
* “ […] São obscurecidos pelo uso da linguagem comum[…]”.
* A minha cabeça está agora num ângulo perfeito. Terceiro golo.
* Quarto golo.
* Aí em em pé com o copo de agua numa mão e a outra no bolso, quase
consigo ver o prof. Magahães a sair a noite com os amigos na sua
adolescência.
* Não consigo sintetizar aquilo que ele diz.
* É o máximo que podemos fazer e já é bastante, últimas palavras.
* Um senhor de cabelo branco e óculos pega no microfone e conferencia
também. Deviam, por tanto, pagar-lhe também a ele.
* Atrás de mim uma mulher loura comenta as perguntas do senhor de cabelo
branco e lenço vermelho na lapela do casaco.
* Agora o prof fala sentado á mesa. Às mãos sob mesa e a imagem dele
projectada no ecrã.
* Eurísticas.
* Partidos políticos ao centro – maximizar votantes. Agora interessante.
* Diálogo is best.
* Ele marca o ritmo com as mãos.
* Guerra Fria à investimento na ciência política.
* A riqueza sustêm os regimes políticos.
* Saímos a metade do filme.
* A Biuli diz que estressa com a sua falta de memoria, hoje não foi trabalhar.
* Vejo a bola de espelhos lançar minúsculos rectângulos de luz pelo quarto
todo.
1 de Junho
* Hoje desfrutei de uma sessão de massagem e acupunctura. É incrível a noção
do corpo que ganhamos quando somos espetados com agulhas.
* Á tarde telefonou o meu tio, entre outras muitas coisas para dizer que a
minha mãe é uma ladra.
* O Simão tem dois filhos: UAUHH!
* “[…] E agradecer sobretudo a vossa presença aqui […]”.
* O prof. Cícero.
* Civilizado, selvagem e bárbaro.
* O bárbaro do Levi Strauss.
* Bárbaro à aquele que julga as outras culturas segundo os critérios da
cultura a qual pertence. Etnocentrista à bárbaro.
* Três possibilidades
- a de aqueles que julgam as outras culturas segundo os critérios da cultura a qual pertencem
- a de aqueles que julgam as outras culturas segundo os critérios da cultura a qual não pertencem. Xenocentrismo (cultura adoptada).
- a de aqueles que julgam todas as culturas (inclusive a que se pertence) segundo os critérios que não pertencem a nenhuma cultura.
* Montaigne Descartes
Partem da negação da cultura a que pertencem
* O Cícero é o primeiro que enche o copo com agua da jarra.
* Há mais horror em comer um homem vivo que um morto – Montaigne.
* Desprovincianizado à Montaigne.
* A experiência nos faz ver uma enorme diferença entre devoção e
consciência.
* A ração não pertence a nenhuma cultura particular.
- crítica è o ser humano separa-se dos preconceitos da cultura a que
pertence.
* Descartes.
* Deve ser um gozo dar, assim, este banho de luz.
* RECUSSAR OS COSTUMES DO NOSSO POVO COMO MELHORES.
RELATIVIZAR.
* Viva a negação negante.
* Poeta, Schiller
Natureza <--------------------------------------à Cultura
A do/no ser humano dimensão da cultura
(ainda não determinada que enumera princípios
pela cultura) natureza morais.
criativa.
* Selvagem à a natureza prevalece sobre os sentimentos.
* O homem o lobo do homem.
* Glu glu glub.
* Formas putativas[mente] eternas.
* civilizado ---à não sufoca nem a natureza nem a cultura.
* Liberdade de nada fazer.
* Maximização da liberdade.
Diferentes modo de articular a relação entre cultura, liberdade
(selvagem, barbárie e civilizado)
* Perguntas.
* Cristo e Buda, bárbaros?
* O senhor de cabelo branco, o senhor Perguntão volta a atacar.
* Estabelecer o mínimo de convivência.
* O Hitler: artista frustrado.
* Tudo que você pode dizer do mundo é falsificável.
è tudo é falível ç
Só esta afirmação não o é, pois, pela negação se autoafirma.
* ninguém tem resposta final para como deve ser o mundo.
* Sociedade aberta: tudo pode ser criticado.
* A obra de arte tem que abrir a possibilidade de ser falsificada.
* O 3º filme de que me vou embora.
2 de Junho
* Última conferência.
* É
irei perceber nada.
* A primeira imagem é a da escultura do grupo do Laoconte.
* Vamos à Danièle.
* A Danièle agradece o termos vindo. Isso eu percebi.
* A dor dos outros.
* O Pedro Barateiro sentado ao meu lado, tira os sapatos ficando de pé nu.
Grande Pedro. Olé!
* Ela também lê.
B O B
* A estética
- Crítica da arte
- Hª da arte
- Teoria do Laoconte
* Lê mas não olha para as pessoas.
* È fixe estar a ouvir uma língua que não falamos. Puxa pelos neurónios.
* EL DOLOR DE LOS OTROS. Le deuleur dês autres.
* Beleza grega é espiritual; Vinkerman (assim o ouvi).
* “[…] A posição de Lessing era semiótica […]”.
* Goethe à saber o que faz o artista; a produção da obra arte.
* O ar condicionado ligado; que coisa terrível: AR condicionado!
* Ver uma obra de arte é aprender a ver - - - o real é uma construção.
* O artista transforma seu olhar numa produção.
* A dor e a beleza contidas na mesma peça.
* O desgosto [degú] é uma excitação.
* A vários dias que tenho esta imagem de falar com o dedo enfiado no olho do
cu.
* Como conectarmos com as pessoas.
* Palavras que saem da boca vão ao ouvido. Palavras que saem do coração
chegam ao coração.
B O Bs
* A piedade é o sentimento universal. Uma orientação da atenção. Estado
arcaico do gosto.
* O rouxinol é um animal filosófico.
* A Danièle conta a fábula do rouxinol.
* Reparo nas pessoas que passam no jardim. A enorme janela é como um
quadro vivo.
* O essencial é que o desgosto existe.
* Lembro-me do filme O Grande Silêncio.
* A Daní levantou-se. Charme francês.
* Trocamos de imagem.
* Tédio…
* A atenção é a forma mais pura de generosidade.
* Na segunda cerveja com a Beatrice-friditrice e a Vera. Chega o som da
música afro-funk vinda do anfiteatro. Boa onda fora da cafetaria da Gulb.
* A Beatrice e eu passamos a noite a passear e falar. Ela é meio italiana meio
sueca. A sua última paragem foi a Índia.
Domingo 3 de Junho
* Querendo-me dar totalmente, sem limites, sem condições, sem filtros, sem
escolhas. Querendo, querendo, querendo . . .
* Reunião na brasileira.
* No tram azul, maluquice, desbunda, insanity of music, insanidade sonora.
Barateiro e Beatrice também cá estão ouvindo o concerto de jazz. O careca
zen de pau na boca na bateria. O barbudo pendurado num dos saxos, no
outro um tronco soprante. No contrabaixo o macaco maior do reino. Ritmos
alucinantes, que sonoridade! Eles – como dizia o dRÉ - comunicam a outro
nível, vivem noutro planeta; muito, muito longe desta Terra. Viva a liberdade
do
jazz!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! shubi du bidu ui ui UHH
* Fiquei a conhecer a REAL; é onde a Beatrice está a ficar; e o João Fiadeiro.
Segunda 4 de Junho
* Bom dia
Dobry den
Está s o l, um dia lindo. Lá no jardim as plantas são dadas de beber; e a nos,
quem nos da de beber?
* 10h. Gulbenkian. Vamos … reunir?
* Ainda não, estamos nos apertos de mãos.
* 21:20 À mesa não se envelhece. Foi a Lia que disse. Vem do Brasil. A
primeira coisa que me faz sentido hoje.
* O coaxar dos sapos esgueira-se no espaço do CAM.
* 1º dia.
* O que vai na cabeça. O que já foi.
* Faz quase doze horas que estou aqui.
* Os passos da Juliana.
* O seu ecoar.
Terça 5 de Junho
* Ao computador, na residence… Hoje trouxe um tapete persa, engraçado
como as pessoas olhavam para mim na rua.
* Apanhar o metro – lá vai ele - …
* Cansado.
* A voz da senhora que diz as paragens fere os ouvidos.
* Em dúvida. Inauguração da Gulbenkian: 50 anos de arte portuguesa ou ir
descansar…?
* Penso no que fiz hoje, no que fizemos. Foi fixe pendurar a rede.
* Foi bem legal beber essa garrafa de vinho com os coleguinhas de ratoeira.
* Valeu terá Beatrice lá em casa para almoçar.
* Estômago vazio. A bater o cocktail de hortelã do Museu do Chiado.
* Quero ser melhor.
Quarta 6 de Junho
* Pastel de nata é um beijo nas boca bem gostoso – Lia.
* O diário está agora mais nas imagens.
Quinta 7 de Junho
* Sou uma pessoa cheia de contradições e impossibilidades – Lia.
* Pachus há sido operado hoy.
* Uma menina pequenina a andar no cavalo que trouxemos do lixo. A mãe dela
diz que tudo que eu pus aqui ela gosta. Faz-me pensar. Faz pensar me.
* À noite fomos ver dois espectáculos de marionetas. O de a –kljçlijkl, da
Sibéria foi beautiful como diria o Jimmie.
* Sinto que me deixo sugar a s energias pelo espaço físico-mental da Gulb.
* Preciso mudar o chip.
Sexta 8 de Junho
* Vamos a uma nova sessão com o doutor Pimenta
* Tava memo precisando, ay!
* Visita do dRÉ, sempre uma honra. Vemos Wich Only: fixe!
Sábado 9 de Junho
* Agora alem de máquina de café há chaleira eléctrica.
* Sonhar com ideias específicas.
Terça 12 de Junho
* A Daniela faz hoje trinta anos. STOLA STOLA nies yies…
* O Ong Ken Sem apresenta seu trabalho.
* Don´t flip your name.
* Who I am? Who I´m not?
* Translations CULTURES
* É engraçado poder ver o desktop do mac do Ong: skype.mg, chinoi.doc,
expenses may.
* Vemos vídeos dele.
* “[…] Please eradicate the roots of my nightmare and enable me to see […]
One of my selves is pure; one of my selves is obedient […]”.
* O Ong as vezes repete uma palavra, ex: which which.
* Mani – Pulate Mani + Pulait (eh)
Repetir
* Agora já sei o que é ser uma sardinha. Noite especial com dRÉ e Bea.
Quarta 13 de Junho
* Pachus tiene un pequeño tumor en la vejiga; esperando resultado de los
anállisis.
* Conversa com o Ong: FIXE!
* Reunião e jantar de anos em casa da Daniela e Piter. Muito BOM.
Quinta 14 de Junho
* Laura e Cloe visitam-nos.
* Daniela me echa una mano.
* Concerto do Miguel Azguime: O Itinerário do Sal, recomenda-se.
Sexta 15 de Junho
* Teatro nô: Kakitsubaka; grande meditação!
Sábado 16 de Junho
a
n
a
Quinta 21 de Junho
* A Ana foi embora esta manhã. Ay! Mi corazón…
* B O B
* Entretanto já aconteceram, entre outras coisas, o primeiro cooking, em frio;
da Ynaiê.
Os filmes encomendados pela Gulb. para O Estado do MunFDD.
Um jantar para 22 na REAL. Beatrice Rules! É lindo poder ver as pessoas
descontraírem e sorrir e sorrir, a gastar os sorrisos todos sorrindo.
O status e a sessão fotográfica.
Já disse da chegada do Celestino?
O chegarem as plantinhas.
O bidão-baca.
A still-ausência do fogão.
* Hoje é a noite dos contos, YUPI!!!
Segunda 25 de Junho
* O espaço do CAM está mudando. Quem me dera podermos ficar lá mais
Tempo; mais mudança, ou não. Ao menos entende-lo íamos / nos melhor.
* Temos bidon a funcionar.
* E algas.
* As plantas murcham rápido, do something I must.
* Vi o 33 da Joana no Maria Matos, gostei. Fixe; outras caras na mesma
pessoa.
* Entre elevadores agora há um laço.
* O Richard Wentworth, vestido de branco, deu uma masterclass, nela:
* How do we become culturally effective?
* Ele disse amar the ground.
* Intelligent hands.
* Ele disse que hoje a arquitectura é um ramo da moda.
* How to use liquids to make the world go hard?
* Where is art connected to morality?
* Artists are not very good talking about collaborative space.
* “[…] The baby was absolutely fresh […]”.
* FRICTIONAL SPACE
* To know where the values are, looking at history of art?
* The gap between us is really interesting.
* You need priests that are dressed like women.
* I am. Reality check: us.
* When illusion becomes delusion.
* Hoje tive um tutorial frustrado com ele.
Terça 26 de Junho
* IF YOU HAVE YOUR HEAD IN THE CLOUDS KEEP YOUR FEET ON THE
GROUND. IF YOUR HAVE YOUR FEET ON THE GROUND KEEP YOUR HEAD IN
THE CLOUDS.
>do John Cage by ?lex
* Un bebé-remesa.
* Pequeno almoço fora de horas e dentro.
No Bangla. AH! Tão bom o dhal picante comido com os dedos; e então os
lassies?
Domingo 1 de Julho
* Um novo mês.
Um mês novo.
* Houve primeira grande cozinhada e festa, ontem. Porque a Lia foi embora;
deixou um rasto de sorrisos e a lua cheia. Lindo!, mais linda ela.
* TEMOS FOGÃO!!! – e só esperamos 24 dias. Estou contente. Usamos.
* Com O Walid Raad do Atlas Group também não tive tutorial.
*
*
Segunda 2 de Julho
* Pingüinos Zombies Muertos
* Ontem a noite deu o Invisible Circus, mais outro filme ombigoide americano e
o único em que ate agora participei como figurante. Consegui verme de
costas
meio dia, no verão e sem chapéu, e que apanhei um gajo com uma grande
lata+conversa e uma insolação do caraças. Outra experiência…
Terça 3 de Julho
* Retrasso o acordar
TANTO
Que acordo atrasado
* De barriga vazia e ânimo leve, vamos lá.
* 1 banana 1 maçã
* Uma queca com passas. Com pedacinhos, um sumo natural.
Quarta 4 de Julho
* Hoje apareceu uma rapariga em quanto a Ynaiê e eu cozinhava-mos. Ela tem
19 anos. Com filha. Falou do pai e começou a chorar. Depois fez-nos
companhia no almoço.
* O Walid Raad partiu os óculos na viagem.
* Rethink ----------- Resink ?
* Ele nasceu no Líbano mas fugiu para o Chipre porque não queria fazer parte
das milícias.
* Acabou nos EE.UU.
* Agora hora do Atlas Group.
* To train an artist --à An artist to train
* O João Paulo faz umas perguntas que vão ficando fade out no fim.
* A cara do Walid em quanto ouve é engraçada.
* I know how to frame.
* O Walid ficou com cara de poucos amigos quando eu perguntei-lhe o que é que o povo libanês pensa, como é que reage e como integra o seu trabalho.
Quinta 5 de Julho
* Nestas catacumbas não há rede.
* Desde ontem o forno está desligado. De aqui a pouco vou encontrar-me
como António Pinto Ribeiro (apr). Ele quer a teoria da comida. Também
vamos falar do projecto de som que a Susana, o Miguelangelo, o André e eu
temos desenvolvido.
* Estou no corredor do
Penso que num mês deixarei de ver estes corredores, estas caras. Seja como
for, aqui e agora sinto-me bem.
* Vou tomar outro café.
* Hoje é noite de contos.
Sexta 6 de Julho
* Na masterclass da Lisette.
* Três copos transparentes de agua na mesa.
* A Lisette usa óculos e lê-se por trás RENATA LUCAS.
* Politizar a arte?. Estetizar a política?
Como fazer a diferença?
à W. Benjamim à a estilização da política = fascismo
* NINHO ß-------- planteando conceptos
Hélio Oiticica -------à alem da arte
-------- ver penetráveis
* Vida em prgresso
Processo em progresso
Progresso em processo
* ANtiarte à o começo de uma expressão colectiva
* Não fosse a Lisette brasileira e esta conversa seria muito chata.
Sábado 7 de Julho
* Na apresentação do Curso de Cinema da Gulbenkian.
* Tanta coisa me escapa. Tanta coisa que _ _ _ _ _ , e ainda bem.
* “ We enjoy teaching you” – diz uma das professoras do curso.
*
Passeio com a Vera
O Ebbe tinha ração:
from time to time we need feminine company.
Segunda 9 de Julho
* Camino detrás de una chica de amarillo y blanco. Huele increíblemente. Huele a un futuro azul.
* A tiempo es el Tiempo, sin tiempo, sin-tiéndo-me desmagar.
Quarta 11 de Julho
* O Suelnick começou mais uma masterclass.
* Ele parece um adolescente que acordou há 5 minutos.
* Lê (já tinha saudades das leituras) um texto sobre curar.
* To be busy with the future.
* O miúdo conhece o Jimmie Durham.
* Institutions = Flexibilty
Quinta 12 de Julho
* Contos.
A Eleonor apareceu lá - - - (a miúda de 19 anos) ela espreita a previsão
dos raios ultravioletas do instituto meteorológico português, por causa da
filha Cecília, Maria Cecília, como a avô dela que escrevia contos para crianças.
Ela ajudou a dar a luz ás velas - - - a Ana esteve lá também com seus filhos e
com a Patrícia, todos contadores; e o Carlos e gente da residência e mais
gentes e a Juliana com olhos de LA-go.
Uma noite para lembrar,
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